Istituto Superiore di Scienze Religiose Cagliari

Liturgia e Tradizioni storico-artistiche

(Proff. Carlo Pillai – Sandra Sedda – Fabio Trudu) (ECTS 4 – 2 ore I sem.)

Il Corso prende in esame il rapporto tra la fede cristiana, l’arte, la religiosità e pietà popolare. Particolare attenzione è riservata alle espressioni artistiche e rituali della Sardegna.

Prima parte: prof. Fabio Trudu

La prima parte illustra come questi rapporti si sono evoluti nel Corso della storia e presenta i principi teologico-liturgici che li regolano.

Bibliografia: La bibliografia sarà indicata durante il Corso

Seconda parte: prof.ssa Sandra Sedda

Il ciclo di lezioni prenderà in esame l’iconografia mariana, ossia lo studio delle immagini relative alla vita di Maria raffigurata su diversi monumenti in Sardegna.

Il Corso ha come obiettivo quello di introdurre allo studio dell’immagine  cristiana, intesa come documento non solo artistico ma anche spirituale, attraverso l’analisi delle fonti che hanno ispirato gli artisti e i committenti cristiani sin dalle origini dell’arte cristiana.

Lo sviluppo del Corso seguirà i seguenti punti:

Introduzione allo studio dell’iconografia cristiana: fonti e funzione delle immagini.

Le prime immagini cristiane in Sardegna dalle origini fino al VI secolo.

Le immagini di Maria raffigurate sulle scene del ciclo dell’Infantia Salvatoris: An- nunciazione, Visitazione, Natività, Epifania e Fuga in Egitto.

Le immagini di Maria raffigurate sul ciclo della Passione. Maria nelle scene della sua Morte e Assunzione.

Le immagini mariane, dunque, saranno analizzate non solo attraverso le  peculiarità iconografiche che le compongono, cioè osservando i diversi dettagli figurativi, ma anche in relazione alle fonti religiose e letterarie in genere, che possono essere canoniche e non canoniche, tra le quali riveste particolarmente importanza la letteratura apocrifa, da cui hanno ampiamente attinto gli artisti cristiani.

Bibliografia: S. SEDDA, “Sulla medaglia aurea della collezione Christian Schmidt di Monaco di Baviera”, in Theologica & Historica, Annali della Pontificia Facoltà di Teologia della Sardegna, XXII (2013), 417-426, 431-443; S. SEDDA, Note su alcune peculiarità dell’iconografia mariana in Sardegna, in M. GIRAU-E. Ortu (curr.), Ecce Sardinia Mater Tua, 1908-2008, Studi Mercedari, Monastir 2008, 29-40; S. SEDDA, “Per una rilettura degli affreschi della SS. Trinità di Saccargia: analisi delle fonti e nuovi confronti iconografici”, in Biblioteca Francescana Sarda, Anno X, Oristano 2002, 189-211; per le immagini si veda anche F. POLI, L’Abbazia della SS. Trinità di Saccargia, Sassari 2008; è prevista inoltre una dispensa e ulteriori riferi- menti bibliografici saranno indicati durante il Corso.

Terza parte: prof. Carlo Pillai

Il Corso tratterà degli influssi bizantino prima e spagnolo poi sulla religiosità popolare dell’isola e del loro amalgamarsi specie in occasione delle feste. Si passe- rà indi ad alcuni temi specifici, come quello dei santi guaritori e della dialettica santi universali/santi nazionali come dal sunto che segue:

La religiosità popolare sarda tra influsso bizantino e spagnolo. Il rinnovamento controriformistico. I casi di S. Isidoro, S. Luigi, S. Rita. Santi nazionali e santi universali:

1. Pietro, S. Andrea, S. Giovanni Battista, S. Sebastiano. L’Arcangelo Miche- le.
2. Lussorio, S. Efisio, S. Antioco, S. Giorgio di Suelli.

Santi guaritori e Santi taumaturghi: SS. Cosma e Damiano, S. Antonio abate,

1. Biagio.
2. Raimondo, S. Antonio da Padova, S. Salvatore da Horta.

Bibliografia: C. PILLAI, Il tempo dei santi, AM&D, Cagliari 1994; C. PILLAI, Santi protettori e santi guaritori di Sardegna: il caso di S.Efisio, in Demuden sa dolenzia. Il culto dei santi Cosma e Damiano in Sardegna, a cura di R. Caria, Nuove grafiche Puddu, Ortacesus 2009, 23-31; C. PIL- LAI, Le feste di S. Basilio in Sardegna. Il culto popolare letto attraverso le fonti d’Archivio, in San Basilio e la Sardegna, a cura di G. Fois, AM&D, Cagliari 2006, 335-244; C. PILLAI, “Il culto per S. Biagio  nell‟area  campidanese”,  in Theologica  &  Historica,  XIV  (2005),  329-339;  C. PILLAI, “Influssi bizantini sulla religiosità popolare della Sardegna. Il culto per i SS Cosimo e Damiano”, in Theologica & Historica, XV (2006), 345-358; C. PILLAI, “Note sulla tradizione cultuale di S. Antioco di Sulci”, in Theologica & Historica, XVI (2007), 409-421; C. PILLAI, “Note sulla tradizione cultuale di Giorgio di Suelli”, in Theologica & Historica XVII (2008), 437-448; C. PILLAI, “Le missioni popolari dei gesuiti nella Sardegna Sabauda”, in Theologica & Historica, XIX (2010), 435-447; C. PILLAI, “S. Antonio abate nella tradizione sarda e di Sedilo”, in Theologica & Historica, XX (2011), 317-327; C. PILLAI, “Il culto per S. Isidoro nella tradizione sedilese e sarda tra età spagnola e sabauda”, in Theologica & Historica, XXI (2012), 321-332; C. PILLAI, “L’Arcangelo Michele nella pietà popolare sarda”, in Theologica & Historica, XXIII (2014), 231-238.

Sociologia della religione e della chiesa locale

(Prof.ssa Manuela Deidda) (ECTS 4 – 2 ore II sem.)

Parte generale

Il Corso intende presentare gli ambiti di studio e di ricerca della sociologia della religione, analizzando il pensiero di alcuni esponenti di maggiore spicco di questa disciplina. Le religioni diventano materia sociale, che può essere studiata e analizzata. Verranno prese in esame le forme di organizzazione religiosa in ambito cri- stiano e non cristiano, il rapporto tra la religione e la spiritualità, con le contemporanee forme di esperienza, credenza e non credenza e alcuni processi tipici del- la modernità quali i conflitti religiosi, i fondamentalismi e i rapporti tra religione, genere e stratificazione sociale.

Parte monografica

Si occuperà del tema della educazione socio-religiosa delle nuove generazioni. Cosa ci dice la ricerca sociologica attuale sul rapporto dei giovani con la religione, la fede, la Chiesa e l’appartenenza religiosa? Gli studenti saranno invitati a preparare un elaborato personale e/o di gruppo, analizzando dei testi che trattano questa tematica.

Modalità di esame: orale e con la presentazione di un elaborato scritto sulla par- te monografica.

Bibliografia. Parte generale: E. PACE, Sociologia delle religioni, EDB, Bologna 2016. Parte monografica: F. GARELLI, Piccoli atei crescono. Davvero una generazione senza Dio?, Il Mulino, Bologna 2016; F. GARELLI, Educazione, Il Mulino, Bologna 2017; P. BIGNARDI-R. BICHI (a cura di), Dio a modo mio. Giovani e fede in Italia, Vita e Pensiero, Milano 2015. Altri testi potranno essere indicati durante il Corso.

Teologia Morale: La formazione della coscienza cristiana

(Prof. Francesco Maceri) (ECTS 4 – 2 ore I sem.)

Formare la coscienza significa delineare per il cristiano un itinerario di trasfigurazione, lungo il quale, per grazia e per impegno, egli possa acquisire sempre più l’abilità di incontrarsi con Dio in Cristo, non da anonimo nella folla o in gruppo di appartenenza, ma nella «sorprendente solitudine in cui ciascuno è solus cum Solo, e in questo Solo trova tutte le cose, potenti, gravi e dolci». Il Corso, pertanto, intende offrire una proposta formativa a livello spirituale-pedagogico-morale, studiando la dottrina conciliare e gli interventi successivi del Magistero, e prestando un’attenzione particolare agli scritti e all’esempio del beato J. H. Newman.

Bibliografia: J. RATZINGER-BENEDETTO XVI, L’elogio della coscienza. La verità interroga il cuore, Cantagalli, Siena 2009; F. MACERI, La formazione della coscienza del credente. Una proposta educativa alla luce dei Parochial and Plain Sermons di John Henry Newman, Morcelliana-Gregorian University Press, Roma–Brescia 2001; A. FUMAGALLI, L’eco dello Spirito. Teologia della coscien- za morale, (= BTC 158), Queriniana, Brescia 2012; F. MACERI, “L’esame generale ignaziano: un aiuto per la formazione della coscienza”, in Rivista di Ascetica e Mistica 28 (2003) 1, 91- 113; M. GANDOLFINI, I volti della coscienza : il cervello è organo necessario ma non sufficiente per spie- gare la coscienza, Cantagalli, Siena 2013.

Teologia del Laicato

(Prof. Massimo Pettinau) (ECTS 4 – 2 ore II sem.)

L’obiettivo del Corso è quello di mostrare attraverso lo sviluppo storico e teologico l’identità del laico e la sua missione nella Chiesa e nel mondo.

I laici “dopo essere stati incorporati a Cristo col battesimo e costituiti popolo di Dio e, nella loro misura, resi partecipi dell’ufficio sacerdotale, profetico e regale di Cristo, per la loro parte compiono, nella Chiesa e nel mondo, la missione propria di tutto il popolo cristiano”.

Si studieranno i luoghi specifici in cui nel Concilio Vaticano II è presentata la natura e l’identità del laico cristiano e si presenterà il carattere teologico della vocazione del laico nel mondo e verso il mondo sulla base della Costituzione Dogmatica Lumen Gentium, del Decreto Apostolicam Actuositatem e della Costituzione Pastorale Gaudium et Spes.

Si prenderà successivamente in considerazione la secolarità come chiamata propria del battezzato che vive nel mondo per essere “luce”, “sale” e “lievito”, secondo la precisa indicazione di Gesù Cristo.

Partendo dagli sviluppi del Magistero, particolare attenzione sarà prestata all’Esortazione Apostolica Christifideles Laici, e sarà dato spazio alla riflessione teologica post conciliare e alla presentazione del laico secondo il Codice di Diritto Canonico.

In conclusione si affronteranno le questioni dell’universale vocazione alla santità nella Chiesa, della spiritualità laicale e delle prospettive di tale teologia all’inizio del terzo millennio dell’era cristiana.

Bibliografia: GIOVANNI  PAOLO  II, Esortazione  Apostolica  post-sinodale  Christifideles  Laici, 30 dicembre 1988, AAS 81 [1989], 393-521; F. ARINZE, Il ruolo distintivo del laico, LEV, 2014; Codice di Diritto Canonico, Ueci, Roma 1984; G. CAMPANINI, Il laico nella Chiesa e nel mondo, EDB, Bologna 1999; E. CORECCO, “I laici nel nuovo codice di diritto canonico”, in La Scuola Cattolica, 112 (1984), 194-218; G. ZAMBON, Laicato e tipologie ecclesiali. Ricerca storica  sulla “teologia del laicato” in Italia alla luce del Concilio Vaticano II (1950–1980), Editrice Pontificia Università Gregoriana, Roma 1996; G. CANOBBIO, Laici o cristiani? Elementi storico- sistematici per una descrizione del cristiano laico, Morcelliana, Brescia 1997.

Per l’esame lo studente dovrà anche presentare, improrogabilmente una settimana prima dell’appello scelto, un lavoro scritto (circa 10 pagg.) su un testo scelto tra quelli presenti in un elenco che sarà fornito durante le lezioni.

Tecniche e dinamiche di gruppo

(Prof.ssa Marina Del Zompo) (ECTS 2 – 1 ora I sem.)

Il Corso intende fornire conoscenze su processi e dinamiche di gruppo, ruoli e stili di conduzione e trasferire competenze operative sulle tecniche di intervento e di animazione nei gruppi di discussione, di lavoro e di apprendimento. Si affronteranno i seguenti argomenti:

1. incontro: il gruppo come sistema;
2. incontro: definizione e principi costitutivi dei gruppi;
3. incontro: i processi di gruppo;
4. in- contro: le dinamiche di gruppo;
5. incontro: le difese e aspetti disfunzionali del gruppo; 6. incontro: la gestione di gruppi;
6. incontro: ruolo e stili del conduttore.

La metodologia didattica prevede oltre l’erogazione dei contenuti sopra indicati momenti esercitativi in aula.

Bibliografia: la bibliografia sarà indicata durante il Corso.

Storia delle Religioni II

(Prof. Emanuele Melis) (ECTS 4 – 2 ore I sem.)

Le religioni orientali nel mondo ellenistico-romano.

Gli dèi orientali, già conosciuti in Grecia e a Roma nel periodo classico, conquistarono il mondo greco-romano nel periodo tardo-antico. Le religioni orientali, dapprima limitate a ristrette cerchie di immigrati, modificarono progressivamente il paganesimo greco e romano nello stesso momento in cui si affermava la religione cristiana. Il Corso si propone di analizzare i culti e le credenze orientali che si diffusero nel bacino del Mediterraneo e la loro interazione con la cultura pagana.

Bibliografia: AA. VV., Storia delle Religioni, Utet, Torino, 1970-71, vol. 3; G. FILORAMO-M. MASSENZIO-M. RAVERI-P. SCARPI, Manuale di storia delle religioni, Laterza, Roma-Bari 2016.

Dispense del professore.

Storia della Chiesa sarda antica e medievale

(Prof.ssa Danila Artizzu) (ECTS 4 – 2 ore I sem.)

Il Corso propone una disamina della storia della Chiesa in Sardegna a partire dalle prime attestazioni della presenza di comunità cristiane nel quadro storico e culturale della provincia Sardinia in età romano-imperiale. L’evoluzione e le peculiarità della società cristiana sarda saranno quindi analizzate alla luce degli accadimenti che l’hanno profondamente influenzata: dalla conquista e dominazione vandalica, alla ripresa da parte di Bisanzio, alla peculiare esperienza dei giudicati nel medioevo. Si esamineranno infine le cause e gli effetti del passaggio dell’Isola sotto il controllo aragonese-catalano e poi spagnolo.

Bibliografia: R. TURTAS, Storia della Chiesa in Sardegna dalle origini al Duemila, Città Nuova, Roma 1999, limitatamente ai capp. I-VI; A.M. CORDA, Breve introduzione allo studio delle antichità cristiane della Sardegna, Nuove Grafiche Puddu, Ortacesus 2007. Per i temi di approfondimento: A. PIRAS-D. ARTIZZU (a cura di), L’agiografia sarda antica e medievale: testi e conte- sti, PFTS University Press, Cagliari, 2016.

Ulteriore bibliografia sarà indicata durante il Corso.

Storia della Chiesa sarda moderna e contemporanea

(Prof. Giorgio Puddu) (ECTS 4 – 2 ore II sem.)

Il presente Corso, che abbraccia un arco temporale compreso tra il XVII e il XIX sec. (fino all’Unità d’Italia), è costituito da due unità complementari: la prima è rivolta allo studio della società isolana nei tre secoli presi in esame, la seconda riguarda la Storia della Chiesa in Sardegna.

Relativamente alla prima parte, è importante conoscere la realtà sarda nel ‘600 attraverso lo studio del Parlamento, della Reale Udienza e della congiura Camarassa. Per il Settecento si privilegiano gli argomenti sulla presa di possesso della Sardegna da parte sabauda, sulle riforme boginiane e sulla sarda rivoluzione. Quanto all’Ottocento, è indispensabile lo studio sulle Chiudende, sull’abolizione del feudalesimo e sulla “perfetta fusione”.

Per la Storia della Chiesa nel ‘600, invece, devono essere analizzate le tematiche sulla “cura animarum”, sull’istituto dell’Inquisizione e sulla contesa per il primato tra Cagliari e Sassari. Per il XVIII secolo occorre conoscere gli argomenti sulla tipologia del clero, sul potenziamento della “cura animarum” e sul rilancio dei Seminari. Per l’800 sono fondamentali gli argomenti relativi al tramonto dell’Antico regime, al nuovo rapporto tra Chiesa e Stato e al contrasto insorto fra le due autorità.

Bibliografia: Prima parte: G. SORGIA, La Sardegna in età moderna, Chiarella, Sassari 1984; C. SOLE, La Sardegna sabauda nel Settecento, Chiarella, Sassari 1984; M. LEPORI, Dalla Spagna ai Savoia. Ceti e corona nella Sardegna del Settecento, Carocci, Roma 2003; L. DEL PIANO, La Sarde- gna nell’Ottocento, Chiarella, Sassari 1984; G. SOTGIU, Storia della Sardegna sabauda, Laterza, Roma-Bari 1984.

Seconda parte: R. TURTAS, Storia della Chiesa in Sardegna dalle origini al Duemila, Città Nuova, Roma 1999; D. FILIA, La Sardegna cristiana, vol. III: dal 1720 alla pace del Laterano, Carlo Delfino Editore, Roma 1995; T. CABIZZOSU, Chiesa e società nella Sardegna centro-settentrionale (1850-1900), Il Torchietto Editrice, Ozieri 1986; F. ATZENI-T. CABIZZOSU, (a cura di), Dizionario biografico dell’episcopato sardo, vol. II, “Il Settecento” (1720-1800), AM&D, Cagliari 2005; vol. III, AM&D, Cagliari 2011.

Confronto testi: Confronto testi di Teologia Biblica

(Prof. Andrea Secci) (ECTS 2 – 1 ora II sem.)

Il Corso si propone di far esercitare gli studenti alla lettura, al riconoscimento ed allo studio di due specifiche tipologie di testi biblici: le parabole (per quanto riguarda il Nuovo Testamento – specificamente i Vangeli) ed i cosiddetti testi di “rib” o controversie giuridiche (per quanto riguarda l’Antico Testamento – soprattutto i libri profetici). Posta un’iniziale presentazione di ciascuna tipologia di testo, verrà chiesto ai partecipanti di cimentarsi nello studio di determinate pericopi. Le ore del Corso saranno caratterizzate in parte da lezioni frontali, in parte da presentazioni/discussioni a carico degli studenti.

Bibliografia: la bibliografia verrà indicata durante il Corso.